勒德分子的情怀

            勒德分子（Luddite）是指这样一种人，他们害怕或者厌恶技术。

            19世纪初期，英格兰一位纺织工 人名叫内德•勒德（Ned Lud），在眼看着那些新发明的织布机就要替代自己，使得自己失去用自己的特殊才能养家糊口的机会时，他砸毁了那些新奇的发明，破坏工厂设备，来抵制那些节省劳动力的技术带给工厂的改变。1813年英国政府以所谓的“破坏机器”重大罪行将包括内德•勒德在内的十七个人处以吊死之刑。后来，人们开始使用勒德的姓，以“勒德分子”这个词，来指代一群人，即害怕或者厌恶技术的人。

            在今天的学校，的确存在一些勒德分子。他们并不认为技术能为教育带来什么，坚持认为自己一支粉笔，照样也可以将课讲得精彩异常。的确，这样的老师也是客观存在的，并且不在少数。他们同样是深受学生爱戴的好老师。

            极端的勒德主义，例如肆意破坏技术，现在已经非常罕见了。因为当今社会已经成为一个技术化的社会，技术已经渗透到了人们社会生活的方方面面了。但是，人们在使用勒德分子这个术语时，仍然包括那些认为技术对社会产生的损害要多于益处的人；强烈反对机械化自动化的人；想方设法阻碍技术进步的人。当代的勒德分子认为社会变得太信赖技术，尤其是计算机。“当然，新的勒德分子坚信，无论如何我们失去的一定会远远大于所能得到的，所以我们只应该坚决抵制并将其埋葬” 。

            与勒德分子相反，还有一种极端的怪人，狂热分子(Freak)，他们是技术迷（Technofreak），技术狂分子，他们是那些言必称技术的人。这些技术迷坚信技术必胜，他们时不时地会发表一些光明的、前进的电子化未来的豪迈的千年语言。《世界是平的》一书的作者弗里德曼曾说，“技术能为我们带来某种便利，赋予我们某种能力，我们何乐而不使用它呢？比如电话、手机、互联网，可以让我们和世界更好地联系，你怎么可能拒绝它们？而且，技术本身就创造人们使用它的意愿。”

            最近半年来，随着开心网、校内网、聚友网等一些社会性网络（社会性网络服务，SNS）在国内的火爆流行，“抢车位”、“偷菜”的人越来越多。“先偷菜，再上班”几乎成了这些人的生活写照。可是，自4月19日开始，由八匹马传媒网发起的“反庐舍联盟”，将开心网等网站列为主要打击对象，不惜以辞退等强硬手段，禁止员工上班时间沉迷SNS游戏。

            在勒德分子看来，开心网之类的社会性网络，顶多是昙花一现，它带给人的更多的是负面的东西，在今天还能让人兴奋的哇哇大叫，到明天就会使人厌烦的哈欠连天。而在技术迷看来，这简直就是互联网正在爆发的革命，真实的生活和虚拟的网络其实已经没有严格意义上的分别，它是互联网发展史上的第三次重大变革。

            技术可以影响我们的生活，这个影响可以是积极的也可以是消极的。不可否认，“反庐舍联盟”的出发点是好的，在上班时间“收菜”、“偷菜”、“抢车位”，理应受到企业制度的制裁，如果有这样的制度的话。沉迷于社交网，和沉迷于麻将纸牌又有什么区别呢？人们要思考的是，反庐舍联盟，究竟反对的是什么？反对的是技术本身吗？是社会性网络吗？在关中客看来，不仅不是，而且不能。“反庐舍联盟”应该是反对上班时间“买卖奴隶”、“种菜”、“偷菜”、“抢车位”。反庐舍联盟反的是滥用技术，给人带来消极的影响。这和反对上班时间闲聊天、干私活，不务正业、“煲电话粥”是一样的。反对煲电话粥，并非反对电话。从这个意义上说，种菜偷菜抢车位不是SNS的错，而是制度的缺失。一味地不假思索地反对显然是不明智的。

            勒德分子与技术谜，正好构成了人在技术态度上的两个极端。在对勒德分子的情怀评头品足的时候，人们时刻也不能忘记技术迷们的“技术决定论”思想倾向。在勒德分子和技术迷之间走第三种路线，正确认识和把握技术价值与功用。

            如果用今天比较流行的术语来分析，技术迷可以说是游戏设计师和教育家马克•普伦斯基（Marc Prensky）所说的“数字原住民”（Digital Natives）。他们热爱技术，熟谙技术，喜欢用技术去解决问题，习惯富含技术的生活和工作环境。当今教育面临的一个最大的问题是：我们的这些作为“数字移民”的教育者，说着过时的语言（前数字化时代语言），正在吃力地教着说着一种全新语言的人群。

            轻轻地放下勒德分子的情怀，学习数字文化，感悟越来越真实的虚拟时空，迅速适应数字文化，学会与数字原住民打交道，这恐怕是摆在我们这些“数字移民”唯一正确的道路。

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            注： 本文系关中客为《远程教育杂志》撰写的随笔，该文将刊发于《远程教育杂志》2009年第6期。转载获得作者及刊物授权，特别鸣谢！